Mendeley
TY  _  JOUR
ID  -  1401042738549
TI  -  نسبت اروس، تخنه و فلسفه در دو محاورة¬ مهمانی و فدروس افلاطون (با تأکید بر نقد آراء ولاستوس و نوسباوم)
JO  -  تاریخ فلسفه
JA  -  ES
LA  -  fa
SN  -  2008-9589
AU  -  كاظمي جاويد
AU  -  حکاک سید محمد
AU  -  باقرشاهي علي‌نقي 
AU  -  رعايت جهرمي محمد
AD  -  دانشگاه بین المللی امام خمینی
AD  -  دانشجوي دكترا
AD  -  دانشگاه بين¬المللي امام خميني (ره) قزوين 
AD  -  هيات علمي گروه فلسفه
Y1  -  2023
PY  -  2023
VL  -  1
IS  -  13
SP  -  67
EP  -  92
KW  -  اروس
KW  -   تخنه
KW  -   فلسفه
KW  -   دیالکتیک
KW  -   مهمانی
KW  -   فدروس
KW  -   افلاطون
DO  -  
N2  -  «اروس» بعنوان خدای عشق یونانی، علاوه بر معاني مختلفی که در تاریخ اساطیری و فلسفی پیش از سقراط داشته، در فلسفة افلاطون نیز با تعابیر گوناگوني آمده است. این تنوع معانی سبب شده كه مفسران وی در تفسیر آن مرتكب خطا شوند؛ از جمله در ترجمة اروس به عشق.   در مقالة حاضر به بررسی معناي اروس در دو محاورة مهمانی و فدروس افلاطون، و ارتباط آن با «فلسفه» و «تخنه» پرداخته شده است. اروس در محاورة مهمانی، پس از بیان چند معنای مختلف، سرانجام بمعناي اشتیاق و آرزو به مشاهدة زیبایی مطلق بکار رفته که در حقیقت همان فلسفه است، چراکه در انديشة افلاطون، تفاوت میان ايدة خیر (که فلسفه انگيزه‌يي برای مشاهدة آن است) و ايدة زیبایی، تفاوتی اعتباری است؛ بدین معنا که ايدة خیر و زیبایی مطلق یک حقیقتند که از دو دریچه به آن نگریسته شده است. حال از آنجا‌که دیالکتیک ـ یعنی فعالیتی که در آن جزئیات کثیر از واحد، و واحد از جزئیات کثیر شناخته ميشود ـ در محاورة فدروس بعنوان ابزار تخنه (Technites) معرفی شده، ميتوان چنین نتیجه گرفت که عاشق افلاطونی ـ بمعنایی كه در این مقاله مطرح شده ـ و فیلسوف جز از طریق تخنه به درک ايدة زیبا (یا خیر) نائل نخواهند شد. تحلیل مباحث مقاله، با تکیه بر نقد آراء دو مفسر افلاطون، پروفسور گرگوری ولاستوس و مارتا نوسباوم، انجام خواهد شد.
UR  - rimag.ir/fa/Article/38549
L1  - rimag.ir/fa/Article/Download/38549
ER  -  
