Mendeley
TY  _  JOUR
ID  -  1402090444803
TI  -  اخلاق زیست‌محیطی با تکیه بر اصول پنجگانۀ فلسفه صدرایی 
JO  -  خردنامه صدرا
JA  -  ES
LA  -  fa
SN  -  1560-0874
AU  -   بيات مختاري  مهدي
AU  -  مومنی مصطفی
AD  -  دانشگاه علوم پزشکی نیشابور
AD  -  عضو هيات علمي دانشگاه نيشابور
Y1  -  2025
PY  -  2025
VL  -  2
IS  -  30
SP  -  19
EP  -  34
KW  -  ملاصدرا
KW  -   حکمت متعالیه
KW  -   طبیعت
KW  -   محیط زیست
KW  -   اصالت وجود
KW  -   حرکت جوهری
DO  -  
N2  -  <p>از چالشهای مهم پیش روی انسان&zwnj; معاصر، استفادۀ بیرویه از منابع طبیعی است. تکنولوژی بگونة سرسام&zwnj;آور، باعث تخریب عناصر زیست&zwnj;محیطی شده و صنعت، نه&zwnj;تنها هماهنگی انسان را با طبیعت نشان نمیدهد، بلکه بالعکس، تفوّق مابعدالطبیعی انسان را نیز دگرگون ساخته و سلامت وی را با خطر روبرو کرده است. هر چند مسئلۀ تخریب محیط&zwnj;زیست و اخلاق زیست&zwnj;محیطی، موضوعی نو و از ثمرات زندگی مدرنیته است، ولی میتوان مبانی آن را از آثار فلاسفۀ اسلامی، بویژه صدرالمتألهین دانست. در اینباره، پنج اصل حکمت متعالیه کارآمد تلقی میشوند. طبق اصالت وجود، جوهر نفس انسانی و جوهر طبیعت، دو شأن از یک حقیقت واحدند و ألم طبیعت، رنج انسان را نیز بدنبال دارد. طبق اصل شعور و تسبیح عالم طبیعت، طبیعت نیز همانند انسان عابد، محترم است. طبق اصل خلافت انسان، چون خداوند منزه از هر گونه شر است، باید جانشین او نیز ارتباط طبیعت را با مالک حقیقی آن ادراک کند و نمایندۀ جمال و کمال مستخلَف&zwnj;عنه باشد و به تکریم و صیانت آن جلوة خدا اهتمام ورزد. بنا بر اصل خلق مدام، طبیعت هر دم وابسته به خداوند و مستمد و منوَّر به نور اوست، بنابرین سزاوار تخریب و مهجوریت نیست. بنا بر اصل پنجم، که میگوید: انسانها بر اساس شاکلۀ خود عمل میکنند، انسانهای سعید، طبیعت را بسوی صور بهشتی و انسانهای ظلمانی، آن را بسوی صور جهنمی سوق میدهند. دستۀ اول دغدغۀ صیانت دارند و گروه دوم، در تخریب طبیعت میکوشند. در تفکر اسلامی و بتبع آن، اندیشۀ فیلسوفان اسلامی، بین انسان و طبیعت رابطۀ حق و تکلیف برقرار است که بر مبنای آن، انسان حق استفادۀ مشروط از طبیعت را دارد و در عین حال، مکلف به حفظ و آبادانی آن است.</p>
UR  - rimag.ir/fa/Article/44803
L1  - rimag.ir/fa/Article/Download/44803
ER  -  
