Mendeley
TY  _  JOUR
ID  -  akhlagh-51326
TI  -  بررسی تطبیقی مراحل سلوک عرفانی  از منظر ابن عربی و ترزا آویلایی
JO  -  فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)
JA  -  ES
LA  -  fa
SN  -  2383-3279
AU  -   عابدینی   زهرا 
AU  -  قنبری بخشعلی 
AU  -  طریقی  عبدالحسین 
AD  -  
AD  -  گروه فلسفه و ادیان، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
AD  -  استادیار گروه فلسفه و ادیان ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.
Y1  -  2025
PY  -  2025
VL  -  1
IS  -  16
SP  -  397
EP  -  424
KW  -  سلوک عرفانی
KW  -   عزلت 
KW  -   خلوت
KW  -   ابن عربی
KW  -   ترزا آویلایی.
DO  -  
N2  -  <p>سیر و سلوک آداب و رسوم و کیفیت مقامات و احوال، و چگونگی در طریقت است و ترقی زندگی روحی را به سیر و سفر تشیبه کرده&zwnj;اند. سالک در سیر و سلوک از همان لحظه&zwnj;ای که به راه می&zwnj;افتد و در پی تکمیل خود برمی&zwnj;آید، در راه وصول به منظور و مقصود خود از منازل و مراحل گوناگونی می&zwnj;گذرد. سیر و سلوک طی کردن مراحل جهت تهذیب و تصفیه نفس است؛ و سالک را اهل سلوک و نیز اهل طریقت هم می&zwnj;نامند از آنجایی که در مورد سلوک عرفانی نظرات و انتقادات فراوانی وجود دارد، نویسنده کوشیده است تا دیدگاه ابن عربی و ترزا در مورد سلوک عرفانی را در اثر حاضر بررسی کند. این تحقیق به روش توصیفی - تحلیلی انجام پذیرفته و اطلاعات مورد نیاز با استفاده از روشاسنادی و کتابخانه ای گردآوری و تجزیه و تحلیل شده است. و در نتیجه نهایی تحقیق میتوان گفت ترزا در بیان مراحل، شرایط، روش و نتایج سلوک عرفانی منظم تر و روشمندتر بوده اما شیوه پردازش ترزا کاملاً علمی &zwnj;&zwnj;نیست بلکه بیشتر توصیه&zwnj;&zwnj;هایی ناظر به رفتار و تجربه سالکان است. اما ابن&zwnj;&zwnj;عربی شیو&zwnj;های کاملاً علمی&zwnj;&zwnj; دارد. او فردی است که اهل شهود و مکاشفه است و در دریافت شهود مقام دارد و حال نیست. او در تعبیر و تفسیر شهودها (چه خود و چه دیگران) ید طولانی دارد. ابن&zwnj;&zwnj;عربی حفظ سلامتی جسم در تمام مراحل سلوک را از ضروریات می&zwnj;&zwnj;داند و معتقد است در ریاضت نباید زیاده&zwnj;&zwnj;روی کرد اما ترزا به ریاضت شاقه نیز توجه دارد. هر دو عارف به کسب فضایل اخلاقی توجه داشته که ابن&zwnj;&zwnj;عربی اهم آن را توکل اما ترزا بیشترین تأکید بر تواضع و فرونی دارد. از دیدگاه ابن&zwnj;عربی غایت سلوک روحانی است. سالک الی الله در ابتدای سلوک معرفت به خویش و به تبع آن معرفت به خدا ندارد و در نهایت سلوک و معرفت به نفس می&zwnj;&zwnj;یابد و پی می&zwnj;&zwnj;برد که خود چیزی جز خدا نیست، که نتیجه سیر و سلوک را خودشناسی و درک وحدت وجود می&zwnj;&zwnj;داند. و ترزا مراحل سلوک را در "کاخ درون" هفت مرحله برشمرده و در نهایت به وحدت شهود رسیده&zwnj;است.</p>
UR  - rimag.ir/fa/Article/51326
L1  - rimag.ir/fa/Article/Download/51326
ER  -  
