Mendeley
TY  _  JOUR
ID  -  hop-49402
TI  -  Editor's Note
JO  -  History of Philasophy
JA  -  ES
LA  -  fa
SN  -  2008-9589
AU  -  Kalbasi Ashtari Hossein
AD  -  دانشگاه علامه طباطبائی
Y1  -  2025
PY  -  2025
VL  -  2
IS  -  
SP  -  3
EP  -  4
KW  -  فلسفه جدید
KW  -   فلسفه معاصر
KW  -   فلسفه تحلیلی
KW  -   فلسفه قاره‌ای
DO  -  
N2  -  <p>امروزه آگاهی محصلان و پژوهشگران فلسفه دربارۀ تقسیمبندی مکاتب فلسفی غرب به &laquo;قاره&zwnj;یی&raquo; و &laquo;تحلیلی&raquo;، و شیوه&zwnj;های تحقیق مختص به هر یک، به&zwnj;اندازه&zwnj;یی است که در مواجهه با هر پدیده و پرسش جدید، بیدرنگ همین دو رهیافت، خود را بر هر پاسخ ممکن تحمیل میکند و گویا راه سومی در فهم و تبیین پدیده&zwnj;ها و موضوعات فلسفی معاصر وجود ندارد. تردیدی نیست که این تقسیمبندی حاصل چالشهایی است که آدمی، بویژه از اوایل قرن گذشتة میلادی، در عرصه&zwnj;های مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی با آن دست&zwnj;وپنجه نرم کرده و اکنون نیز با صورتهایی پیچیده&zwnj;تر از گذشته، با آنها مواجه است. بیراه نیست که تقسیمبندی مشربهای فلسفی به &laquo;جدید&raquo; و &laquo;معاصر&raquo; نیز با همین پیشینه قابل توجیه باشد. اما اکنون، با گذشت بیش از یک قرن از تجربۀ فلسفۀ معاصر، آیا لازم است در نتایج و پیامدهای دو رهیافت یاد شده، تأملی صورت گیرد و بپرسیم در موقعیت کنونی و شرایط عالم معاصر، و در حلّ و حتی تبیین چالشهای فراگیر امروز، چه درس و آموزه&zwnj;یی را میتوان از آنها فراگرفت و چه مددی را خواهند رساند؟ البته که فلسفه چیزی جز دعوت به تفکر نیست و ازاینرو، کسی از این دانش، حل و دفع و رفع مشکلات و بحرانهای رو به تزاید آدمی را انتظار ندارد، ولی قدر مسلم، فهم بنیادها و مبادی موقعیتهای بشری بر عهدۀ فلسفه است و حتی گزاف نیست که گفته شود حضور واقعی فلسفه از بروز بسیاری از بحرانها جلوگیری میکند. امروز و در جهان معاصر، خشونت و جنگ و نابرابری، بپشتوانۀ تکنیک و سلاحهای رنگارنگ، تا حدّ قتل&zwnj;عام و نسل&zwnj;کشی و محو کامل یک ملت پیش رفته است و برای نمونه، همگان شاهد پاک شدن ملتی مظلوم و بیدفاع بنام &laquo;غزه&raquo; از نقشۀ جغرافیایی جهان، بدست جمعیتی قلیل اما متجاوز و آدمکش، هستند و هیچ نیروی بازدارنده&zwnj;یی جز مقاومت همین ملت، نیست که به این جنایت و تجاوز آشکار، پایان دهد. باید پرسید در چنین موقعیتی چه کاری از دست نظریه و نظریه&zwnj;پردازان علوم انسانی ساخته است؟ چه آینده&zwnj;یی پیش روی بشر و نهادها و سازمانهای عریض و طویل حقوقی که برای حمایت از همین بشر پدید آمده&zwnj;اند، قرار دارد؟ اکنون بنظر میرسد بجای نزاع بر سر رهیافتهایی مانند تحلیلی و قاره&zwnj;یی، باید به سرآغازها و سرچشمه&zwnj;ها بازگردیم و ببینیم چرا اندوختۀ دانشی بشر نتوانسته است برای صلح و آرامش، و برابری و امنیت او کاری انجام دهد؟ آیا در محاسبات و تحلیلهای خود، چیزی را از قلم انداخته و باید در مفروضات و انگاشته&zwnj;های خود تجدید نظر کند؟ شاید چندان دور نباشد که آگاهی و هشیاری نسبت به این امر و ضرورت بازخوانی مفروضات انسان&zwnj;شناسانه، برغم حجم عظیم آن، واقع شود و از پس آن، صورتی متفاوت با هیئت معرفتی متداول، ظاهر گردد.</p>
UR  - rimag.ir/en/Article/49402
L1  - rimag.ir/en/Article/Download/49402
ER  -  
